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1：早期幻觉学说
2：从主观濒死幻觉回归到客观濒死体验
3: 濒死体验的可信度研究：
濒死体验的相似性（而非随机幻觉）研究
濒死体验的跨文化研究
中国濒死体验研究
脑科学对濒死体验真实性的验证
视觉障碍&盲人的濒死视觉-可被验证的濒死体验个案
从临床死亡状态的视觉证实了知死后意识存在的可能性：我的假牙在那个抽屉里
从临床死亡状态的离奇视角了知死后意识存在的可能性：无影灯上的灰尘
从全盲人的濒死体验了知死后意识存在的可能性
先天性全盲者的濒死体验事例
先天全盲的患者居然“看”到了抢救她的14位医生
结论&后记
从事生命教育20年，发现很多刚刚开始了解死亡，知道了濒死体验现象的朋友往往会提出同样的问题：濒死体验是不是只不过是没有死透的大脑错乱而引发的幻觉。有这种想法豪不奇怪。因为濒死体验太超出常人的理解，太迷幻了！我第一次的濒死体验之后，也是强烈质疑自己当时的体验是有没有可能是幻觉（参见：赵越《死后重生-新视角》）。并且当我车祸后试着从学术角度探索这个问题的时候，发现很多学者在早期的研究中，也曾经把濒死体验的现象当做幻觉。但是，从下面我为您整理的文献综述，你应该很容易的看到世界各地的学者对濒死体验的研究和认识是如何从最初的幻觉说到后面放弃幻觉学说，进而从不同的角度，不断证实濒死体验的真实性和客观性。
首先为了帮助不太熟悉濒死体验的朋友，先描述一下濒死体验（NDE-Near Death Experience）。濒死体验或临死体验一般是指在临床死亡或很接近死亡时，所经历的视觉体验现象。分享两个比较正规的定义：
- 濒死体验定义：濒死经验或临死经验是一种在在临床死亡，或很接近死亡时一些人所经历的现象。A near-death experience (NDE) refers to personal experiences associated with impending death。-维基百科
- 濒死体验或者临终视觉濒死体验（NDE）也就是濒临死亡的视觉体验，指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地获得恢复的人，以及处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的死亡威胁时刻的主观体验。- 百度百科
1：早期幻觉学说
最早期研究濒死体验的学者，其实是将濒死体验当做幻觉来描述的。请见：
1907年，詹姆斯.海斯洛波在美国发表论文《垂死者的幻觉》；
1926年，英国著名物理学家威廉.巴雷特出版了《临终幻觉》等等。
1970年的：精神病学教授罗素·诺伊斯 (Russell Noyes) 和临床心理学家罗伊·克莱蒂 (Roy Kletti) 提出了人格解体模型，认为濒死体验是在诸如危及生命的危险、潜在不可避免的危险等情绪条件下所经历的人格解体形式，并且濒死体验可以最好理解为幻觉。
请大家留意，在濒死体验进入西方学者视野初期大多数的医生，学者都把这些有趣新奇的濒死体当做有趣的幻觉来研究（就像现在已经21世纪很多朋友还以为濒死体验是玄学，是迷信）。
1970 – 2021（成稿时间2021年9月3日）年之后的文献方向越来越多，我就不再按照时间线展开了（可读性会比较差了），而是按照不同的研究方向的逻辑性分别展开。
2：从主观濒死幻觉回归到客观濒死体验
在这之后，在文献综述中我还看到了类似不少试图解释引发这种幻觉原因的各种各样的模型，比如：
- 迷幻药物：裸盖菇、死藤水制剂，大麻类，以及乌羽玉，科罗拉多河蟾蜍迷幻蘑菇；人造致幻药剂LSD；麻醉剂
- 右脑颞顶电刺激，电磁场刺激引发。。
- 低频声波（小于20赫兹）
- 物理因素：感官剥夺，人为超重（测试飞行员）。。。
但是这些关于濒死体验引发因素的幻觉解释模型都没有成为主流模型，所以就不再一一细说了。原因很简单，因为虽然有这样的外界刺激有产生的类濒死体验从而产生幻觉可能性-我称之为濒死幻觉。虽然濒死幻觉似乎与濒死体验相似，但是随着越来越更多的与真实世界相关联的，并且可被实证的濒死体验的案例出现，濒死体验的幻觉论变得越来越站不住脚了。真正客观的濒死体验与幻觉的最大的差异性在于这些濒死体验是可以与客观世界的事物相互印证。
比如对于1970年的人格解体模型，学者如此评价：但是，这个模型在解释濒死体验的对象时存在许多限制，这些对象没有体验到离开身体的感觉；与濒死体验不同，体验是梦幻般的、令人不快的，并以“焦虑、恐慌和空虚”为特征。 此外，在濒死体验期间，受试者仍然非常清楚他们的身份，他们的身份感没有改变，与那些经历人格解体的濒死体验的人完全不同。[1]
3: 濒死体验的可信度研究：
学者们是如何从最初濒死体验幻觉各种幻觉模型，过度到对濒死体验真实性的认可，并开始用科学方法展开研究呢？
1970年之后，Bruce Greyson（精神病学家）、Kenneth Ring（心理学家）和Michael Sabom（心脏病专家）帮助开创了濒死研究领域，并将濒死体验研究引入学术环境。从 1975 年到 2005 年，在对这一现象的回顾性研究中，美国约有 2,500 名自我报告的个体接受了比较严格的学术研究[2]。
在《心理学前沿》2020年5月刊杂志上，比利时列日大学的昏迷与意识学术小组用人工智能手段测设25名濒死体验者与对照组别对濒死体验以及重要事件闪光灯回忆（回忆切片）和控制自传体记忆，证实濒死体验记忆在测设的很多重要方面都远远不同于闪光灯记忆和控制自传体记忆。这些测试维度包括了：更多的情节细节，更多的情感成分，更高的个人重要性相关，记忆的被重新激活。。。。。。[3]
直到现在2021-8-20，有关濒死体验的科学研究大量发表在学术刊物上，如《柳叶刀》（THE LANCET）和《濒死体验研究》（JOURNAL OF NEAR DEATH STUDIES）不断刊登这一新研究领域的科学论文[4][5]。下面按照对濒死体验认识逐步深入的逻辑顺序，我与大家分享一些重要的研究方向及其发现。
濒死体验的相似性（而非随机幻觉）研究
1975年，雷蒙德‧穆迪博士(Dr. Raymond Moody) 成功收集了几百宗濒死案例，出版了经典著作《来生》(《Life After Life》，1991，方智)。穆迪博士发现很多濒死获救的生还者不但在死亡时保有清晰的意识，更对濒死时的感官与景象存有确切的记忆。穆迪博士是首位对濒死经验做系统性研究的医生兼心理学家，他把人类死亡时所经历的过程与感知系统化的整理与描述，进而证明了所谓的濒死经验的确存在，其研究成果更引起了极大回响，从而加速了学术界对死后研究的步伐。穆迪博士对这些濒死案例加以分析，发现大部分的生还者都有着类似的影像叙述及身体感受，例如曾离开自己的身体、感到无比的平静与喜悦、看见不知名的亮光或重温生前的画面等。他最后综合了几百名案例的濒死经历报告，将濒死经验划分成十五种经验元素及九个可能经历的阶段，这就如同死亡的认知经历过程。一般来说，濒死者首先会意识到自己的死亡，感觉却是平静和谐的。之后濒死者将离开身体，原有的痛楚亦跟随消失。通过黑暗的隧道后，将在尽头处看见亮光，或看见发光的人，例如已经过世的家人或朋友等。这时亦有可能遇见具有神性的光，象是上帝、天使与佛陀等，或是感受到无条件的爱与包容。有些人会经历生前的回顾，或觉得像上升到天堂一样，但最后都不情愿地死而复生。由于这些主观体验与改变都有高度的相类似及共通性，因此可显示出，濒死经验并不是仅出于个人的想象，幻觉，或众人的巧合，而是可被归纳为人类的共同体验。[6]
1980年，另一位研究学者是心理学家肯尼斯‧林格博士(Dr. Kenneth Ring)，他受到穆迪博士的影响，以更符合科学研究的方法进行濒死研究，他在1980年访问了102位濒死获救的生还者。他发现其中18%的生还者曾出现濒死经验，并得出相类似的主观经验与感受，例如当中有60%的生还者表示感受到平静与舒服，三分之一的人曾经历灵魂出体的现象等。除了濒死体验，他同样发现生还者普遍出现了正面积极的人生转变，包括物欲与竞争心态降低、减少对死亡的恐惧，并增加对灵性生活的追求。
雷蒙德‧穆迪博士(Dr. Raymond Moody)， 在1975年出版的研究发现，这些主观体验与改变都有高度的相类似及共通性，因此可显示出，濒死经验并不是仅出于个人的想象或众人的巧合，而是可被归纳为人类的共同体验。
1985年，美国医学界每年积累上千个死里逃生者的医案作研究发现[7]，心脏专家司库梅克调查2300个濒死经历后惊讶地发现60%的人濒死时经历了同样过程：
- 当临近生命极限时听到医师宣布“他死了”，
- 接着是亲人的哭啼和其他噪声，
- 随后他感到自己飘然经过一个长而黑的通道，突然又像个旁观者一样站在躯壳旁边，他可以清楚看见医师抢救他所作的一切努力。
- 也会看到早逝的亲朋，有人到了鲜花烂漫的光明处，有的则身临幽暗阴森之地。
濒死体验的跨文化研究
到 2005 年为止，众所周知，世界上 95% 的文化都提到了濒死体验[8]。-霍尔顿，珍妮丝·米纳；格雷森，布鲁斯；詹姆斯，黛比，编辑。（2009 年 6 月 22 日）。“濒死研究领域：过去、现在和未来”。濒死体验手册：三十年的调查。格林伍德出版集团。第 1-16 页。
格雷戈里·舒山 (Gregory Shushan) 发表了对五个古代文明的来世信仰的分析[66]，并将其与历史和当代关于濒死体验和萨满教的来世“旅程”的报告进行了比较。舒山发现了跨时间、跨地域和跨文化的相似性，他发现这不能用巧合来解释[9]。-舒山，格雷戈里 (2009)。早期文明中来世的概念：普遍主义、建构主义和濒死体验。
根据帕尼亚的说法（Parnia 2014），虽然濒死体验受到宗教、社会、文化背景的影响。然而，核心元素似乎超越国界，可以被认为是普遍的。事实上，这些核心元素中的一些甚至已经被儿童报告过（这发生了好几个月，同时使用儿童语言玩耍和交流）。换句话说，这些儿童还没有受到文化或传统影响[10]。
中国濒死体验研究
有的朋友质疑，这样的濒死体验是不是不同于人种或者宗教？让我们再来看一下中国的这方面的研究结果。唐山大地震之后，天津市安定医院精神病医学教授冯志颖，在1987年和同事随机找了唐山大地震100位幸存者，进行濒死体验调查，收回有效调查资料81例。发现他们都有类似的过程体验：
1.近半数的人产生意识从自身分离出去的感受，觉得自身形象脱离了自己的躯体，游离到空中。
2.约三分之一的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的人。
3.约四分之一的人称，当时身体好像已经不属于自己，身体的各个部位散落在空间里，接着好像沉在万丈深渊里，四周一片黑暗。
4.感觉“光明即将来临”。[11]1993年《大众医学》第5期
脑科学对濒死体验真实性的验证
2001年12月，全球医学界最具权威性的核心科学期刊《柳叶刀》（The Lancet）刊登了一篇荷兰心血管外科医生皮姆·范·罗梅尔（Pim Van Lommel）递交的濒死学研究论文[12]。文章内容围绕罗梅尔医生及其同事在1988年至1992年间救助的334位年龄在26至92岁之间的突发性心肌梗死症患者的濒死经历而展开。这项研究成果一经发表即在国际医学界引起了巨大的轰动，和持续不断的引用（目前已经946篇用引用-2021年8月14日）。
罗梅尔在其研究报告中指出：濒死经历中最为引人注目的意识脱体现象根本无法通过神经生理学知识予以解释！因为在很多患者经历濒死体验时，他们已经处于临床死亡状态——即所谓的脑死亡状态；心跳和呼吸已经完全停止，甚至是已经停止了很长一段时间；脑电波消失，整个神经系统失去了任何生理或病理性电冲动。如果按照现有科学的观点，人类的意识是经由脑神经的生理电活动而产生和运行，那么当患者处于临床死亡状态时，不可能具有独立于其躯体的意识或者任何类似于思维的活动，更不要说濒死体验报告当中经常会出现的一系列清醒而有秩序的认知和奇妙感受！
罗梅尔在论文中提及了一位40岁的心脏病患者。此人心脏病突发摔倒在路边草坪。路人看到后，立即叫来了救护车，将其送往医院抢救。在救护车上，这名患者渐渐丧失了所有临床医学的生命指征，走入了科学意义上的临床死亡。罗梅尔在该病人心电图和脑电图已彻底为零后，又继续坚持了一段长时间的“无谓抢救”，并在实施心肺复苏术时将患者口中的假牙摘掉。大约一个半小时之后，该患者恢复了血压和心跳，但是仍然处于深度昏迷状态之中。数星期后该患者重新醒来。他见到罗梅尔医生的时候，感谢了罗梅尔所实施的敬业抢救并告诉罗梅尔他很清楚自己的假牙现在被放在什么地方：
“我被人抬到医院时，看见你在那里，将我的假牙从我嘴里拿出并放在了一辆小车上。车上有许多药瓶，车下方有个抽屉，你就把我的假牙放在那个抽屉里面了。”
罗梅尔医生万分惊讶，因为他知道在整个抢救过程中，该患者一直都处于深度昏迷或临床死亡状态，绝不可能有传统意义上的意识，或者认知能力！而通过进一步交谈，罗梅尔从该名患者口中得到了最为标准的濒死体验模型，即俯视自己在病床上的“尸体”和周围忙碌的医护人员。该患者甚至异常准确地详细讲述了他本人“俯视”急救车和抢救室时所曾发生的每一件事，其中还包括极其专业的抢救程序！罗梅尔不知道究竟该怎样解释。
当然，总会有人站出来质疑“这些都是幻觉”，只不过是“恰好符合具体事实”。为彻底消除这些基于统计的妄断，肯尼斯·林联手心脏外科专家迈克尔·萨博（Michael Sabom）共同设计了一套幻想试验：邀请患心脏病及其他重病的一组病人去努力地想象自己在观察医护人员为病人实施抢救，并将其想象具体细节完整地描绘出来。
而该试验的结果让叫嚣巧合论的人大跌眼镜：这些因患重病而常年有机会接受抢救性临床治疗的试验参与者都在其描述中犯下了明显的错误！没有人（只要参与者本身不从事医学工作）能够完全准确地描述抢救的正确程序！这项试验说明：若非曾亲眼仔细观察过临床抢救的具体实施方法及一系列复杂而且有序的步骤，仅凭借在影视剧中所曾经见到的救护情节而展开个人想象，绝对没有一丁点可能将专业的抢救过程描述得如此天衣无缝！该试验结果与濒死体验者所能够提供的精准描述形成了极其鲜明的对比。唯一的解释就是有关悬浮于房间上方俯视着自己接受抢救的经历，即所谓意识离体经历，是某种曾经真真切切发生过的事实。
这篇论文的这个推测：“意识离体经历，是某种曾经真真切切发生过的事实”。又被另外一篇从脑科学角度的研究所证实。
2014年，文章是意大利帕多瓦大学学者 Dr. Arianna Palmieri从自心理动力学和电生理角度研究濒死体验的真实性。
题外话，很有缘分，上一次在意大利自驾游走错路了，半夜开到了Padova这里，第二天早上，发现了这个古色古香的号称意大利最古老的大学，就在我们住的宾馆旁边。
（这段文字和照片希望传递个信息，请专家朋友们放松。这不是一篇学术论文，而是我自己在追求真理过程中的历程分享。偶尔放下专业才可能不被专业知识所困，才有可能理解这篇文字。如果不了解，看一下互动区长最难搞的几个楼就可以理解什么是所知障了。）
这个帕多瓦大学的研究，在通常的研究基础上，另辟蹊径的从脑电图的不同波段波形规律对应的想象记忆和真实记忆的差异，来判断性，濒死体验者的体验是真实性。结论肯定了这十个NDE体验者的濒死体验者的体验是真实性而非想象记忆。[13]
我做了个中文的摘要方便朋友们。 东慧.赵越：濒死体验记忆的“真实性”研究：来自心理动力学和电生理综合研究的证据
如果朋友们发现了其他有趣的研究，请与我分享。我会不断更新这个部分。（因此请朋友收藏，点赞，日后可以找回来）
视觉障碍&盲人的濒死视觉-可被验证的濒死体验个案
我了增加可读性，和带入感，我这里加入几个对理解濒死体验可信度的实证案例。
从临床死亡状态的视觉证实了知死后意识存在的可能性：我的假牙在那个抽屉里
2001年12月，荷兰心血管外科医生皮姆·范·罗梅尔（Pim Van Lommel）在著名的医学杂志《柳叶刀》上的研究报告中提及了一位40岁的心脏病患者。此人心脏病突发摔倒在路边草坪。路人看到后，立即叫来了救护车，将其送往医院抢救。在救护车上，这名患者渐渐丧失了所有临床医学的生命指征，走入了科学意义上的临床死亡。罗梅尔在该病人心电图和脑电图已彻底为零后，又继续坚持了一段长时间的“无谓抢救”，并在实施心肺复苏术时将患者口中的假牙摘掉。大约一个半小时之后，该患者恢复了血压和心跳，但是仍然处于深度昏迷状态之中。数星期后该患者重新醒来。他见到罗梅尔医生的时候，感谢了罗梅尔所实施的敬业抢救并告诉罗梅尔他很清楚自己的假牙现在被放在什么地方：“我被人抬到医院时，看见你在那里，将我的假牙从我嘴里拿出并放在了一辆小车上。车上有许多药瓶，车下方有个抽屉，你就把我的假牙放在那个抽屉里面了。” 罗梅尔医生万分惊讶，因为他知道在整个抢救过程中，该患者一直都处于深度昏迷或临床死亡状态，绝不可能有传统意义上的意思，或者认知能力！而通过进一步交谈，罗梅尔从该名患者口中得到了最为标准的濒死体验模型，即俯视自己在病床上的“尸体”和周围忙碌的医护人员。该患者甚至异常准确地详细讲述了他本人“俯视”急救车和抢救室时所曾发生的每一件事，其中还包括极其专业的抢救程序！
从临床死亡状态的离奇视角了知死后意识存在的可能性：无影灯上的灰尘
1984年8月，康涅狄克大学心理学教授肯耐斯·瑞恩(Kenneth Ring)在其名著《走向奥秘迦 —-探索濒死体验的意义》(Heading toward Omega—in Search of the meaning of the Near Dearth Experience) 一书中，讲述了一位四十八岁妇女的濒死体验：
“砰，我离开了，接着我漂浮在天花板上，在向下看时，我能看到医生的帽子和头。我能分辨出我的主治医师，因为他的帽子上有特殊的标志，那景象十分清晰生动，我近视得十分厉害，别人在400 英尺以外就能看见的东西，我须走到十五英尺附近才能看见，所以这件事(看见医生帽子上的特殊标志) 令我十分吃惊。他们把我和一个处于我头后方的机器连起来，我的第一个念头是：“天啊，我看得见，我简直不能相信，我看得见”。我能读出那些在机器上的数字，而这机器在我的头后方。所有的东西都很明亮和清晰，从我所在的地方，我能向下看到灯罩，灯罩顶上很脏，都是灰。我记得我当时在想：“必须把这个告诉护士们”。几乎是这个念头让她重新回到自己的身体，在抢救中苏醒了过来。
但是无影灯上有灰尘的“记忆”让她无法忘怀，于是她真的告诉了护士长，并且护士们真的发现了无影灯的上面有没有擦干净的灰尘！”[14]。
而这个案例让耐斯·瑞恩教授完全相信了濒死体验的真实性从而开始收集和研究更多这样的可以被证实的濒死体验的案例，有了其名著《走向奥秘迦 —-探索濒死体验的意义》。
从全盲人的濒死体验了知死后意识存在的可能性
并且在这个案例的启发下，也是受到其他读者的质疑（女士的视力依然存在！）耐斯·瑞恩教授把关于濒死体验的研究再推向了一个新的高度。 虽然这位有着濒死体验的妇女的视力十分的微弱，只有0.3%的视力，但是她居然有可能看到。 如果带着更加科学态度的话，能不能把这个实验再往前推一步让他完全的无懈可击，是真有看到了而不是靠肉体。什么样的人，在座的知识分子们，咱们的潘宗光校长也在下面，我们有什么方式用科学的角度把他这个0.3%的可能性也给他取消掉。什么样的人？对！盲人，如果盲人的话他是100%的看不见。什么样的盲人最好，先天盲人还是后天盲人更好？先天盲人如果能够看见的话那就更好是不是？这就是他的下一本书《意识的视觉 -盲人们的濒死和离体体验》 《Mindsight: Near-Death and Out-of-Body Experiences in the Blind 》。
真正的那些盲人，而你看看现在的濒死体验的样本量大不大，大到他专门找盲人，甚至是那些先天的盲人，他居然找到多少，居然能找到146个。而这些盲人看到没有，你们猜看到没有，看到了吗？80%都看到了[15]。如果这些盲人80%都看到了意味着什么看到了？是肉体看到了吗？一定不是肉体，是肉体以外的看到了。并且呢，这个他的案例里头特别的真实性在哪里呢。大家知道你们想象不到盲人世界有多么的黑暗迷茫，大家想得到吗？盲人是有什么东西是无法描述的，因为有人先天就是盲人，有些他是描述不了的。他能描述形状，他摸过，但是有一样他是描述不了的，颜色。所以特别特别逼真的案例告诉我们那些真的看到了什么。100%的先天的盲人居然看到了，其实是什么看到了，这应该是他们的灵魂了吧？
先天性全盲者的濒死体验事例
书中，详细介绍了一位 天生全盲女性Vicki Umipeg的濒死体验（Vicki1~8，Ring 1995）。Vicki在1950年12月出生于加利福尼亚。因为是早产儿，所以被放在带气阀的保育箱里。那时，因保育箱供氧过度，导致从1947年到1952年间约有5万美国早产儿因视神经损伤而全盲。这个女性两眼的视神经都破坏了，所以一次也没有过视觉体验。没见过光影，也不知道光与颜色这些概念，在梦里也没有包括光影色在内的视觉形象。她有过两次濒死体验。这里，首先来看看她有生以来第一次拥有视知觉的体验。
Vicki Umipeg12岁的时候，因阑尾炎和腹膜炎接受急救治疗。她从天花板附近看到金属手术台上准备接受手术的自己的肉体。她发现那是自己的身体。她不知道什么是颜色，但发现手术台上的床单发出不同亮度的光芒（后来她发现那是颜色。她不是看到了颜色，而是感知到了光的变化。颜色的识别对于先天性全盲人来说是不可能的，这一点很重要）。然后她被吸入黑暗的隧道中。在穿过隧道的时候她看到了有着身体姿态的人们。她看到前方人们的脸和上半身。隧道的前方闪耀着明亮的光芒。进入光芒时，全身都感觉到这里是home。然后回闪了过去的场景：盲校时代的女性朋友Bunny（那时已经去世）珍视的十字架上的基督像被Vicki偷走了。Bunny焦急地寻找它。Vicki在体验中充分体会到了当时Bunny的哀伤之情。Vicki看到了自己作为盲人的行为，有生以来第一次能看到。她深深地被敬畏之情打动了。隧道的尽头充满着光芒。她还看到了花和草。遇见了盲校时代的另一个女性朋友Debby （那时已经去世了）。邻居Z.夫人（那时已经去世）也在那里。还遇到了名为Diane（那时已经去世）的盲校时代的其他女性朋友。Diane和Debby看起来很幸福很美。 Debby生前很胖，但现在不胖。Debby见到Vicki非常高兴，并向Vicki伸出双臂。最后出现了比其他人拥有更耀眼光芒的人物（Vicki认为是基督），用爱和安宁包裹着她。 那个人说：“你要回去，学会爱和原谅。” 下一瞬间，她回到了自己的肉体[16]。
先天全盲的患者居然“看”到了抢救她的14位医生
在1997年出版的《生命的另一面：濒死体验探索》书中描述了一位在科罗拉多州丹佛市任圣叫弗雷得.斯库恩梅克（Fred Schoonmake）的医生碰到的不可思议的案例。在路克斯（Saint Luke‘s） 医院心血管主任期间，报告他的一位女病人在经历濒死体验时有离体经历。该病人是位盲人，但却在灵魂离体时“看到”房间中有十四个人。虽然她不能辨别色彩，但却在灵魂离体时“看到”物体，并能准确地描述手术室中发生的事情。斯库恩梅克医生说就好像这位女病人真的看到了一样：她的描述与事实完全相符 [17]。
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人死后意识真的会全部消失吗？1 万赞同 · 3060 评论 回答
结论&后记
总结一下，写了那么多，我试图从现在比较前沿的濒死体验研究的回顾。回答题主的问题，濒死体验是不是只不过是没有死透的大脑错乱而引发的幻觉。 虽然濒死体验的确有体验到幻觉的可能性。但是从众多的案例当中我们应该可以看到，越来越多的学者从越来越多的视角发现，至少有相当大部分的濒死体验其实是可以与现实世界相对应是可以被证实或者证伪的。换句话，濒死体验有可能是真实体验而不是幻觉。
看到这里对你有什么启发吗？ 至少我的车祸，和我的研究然我彻底以一种全新的方式看待这个世界，看待生命，理解我应该如何活着：你看到我的个人标签了吗：向死而生。
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